Vicente
Balaguer*
Com
base nos Evangelhos o autor responde aonde Jesus nasceu
São
Mateus diz de maneira explícita que Jesus nasceu em “Belém de Judá, no tempo do
rei Herodes" (Mt 2,1 cfr. 2, 5.6.8.16) e São Lucas diz o mesmo (Lc 2,
4.15). O evangelho de São João menciona o fato de maneira indireta.
“Produziu-se uma discussão a propósito da identidade de Jesus e alguns daquela
multidão diziam: Este é realmente o profeta. Mas outros diziam: Este é o
Cristo. Mas outros protestavam: É acaso da Galiléia que há de vir o Cristo? Não
diz a Escritura: O Cristo há de vir da família de Davi, e da aldeia de Belém,
onde vivia Davi?" (Jo 7, 40-43).
O
quarto evangelista serve-se aqui de uma ironia: ele e o leitor cristão sabem
que Jesus é o Messias e que nasceu em Belém. Alguns opositores de Jesus querem
demonstrar que não é ele o Messias dizendo que, se assim fosse, teria nascido
em Belém. Afirmam que sabem (pensam saber) que nasceu em Nazaré. Esse tipo de
procedimento é habitual no quarto evangelho (Jo 3, 12; 6, 42; 9, 40-1). Por
exemplo, na pergunta da mulher samaritana: “És, porventura, maior do que nosso
pai Jacó?" (Jo 4, 12), os ouvintes de João sabem que Jesus é o Messias,
Filho de Deus, superior a Jacó. De modo que a pergunta da mulher era uma
afirmação dessa superioridade. Portanto, o evangelista prova que Jesus é o
Messias inclusive com as afirmações de seus opositores. Esse foi o consenso comum
entre fiéis e pesquisadores durante mais de 1900 anos.
No
entanto, no século passado, alguns pesquisadores afirmaram que Jesus é tido em
todo o Novo Testamento como “o Nazareno", isto é, que provém de Nazaré, e
que a menção de Belém como lugar de nascimento seria uma invenção dos primeiros
evangelistas que revestem Jesus com características que, naquele momento,
atribuíam-se ao futuro messias: ser descendente de Davi e nascer em Belém. É
certo que uma argumentação como essa não prova nada. No século I, diziam-se
várias coisas do futuro messias que não se cumprem em Jesus e, pelo nosso
conhecimento atual, o nascimento em Belém não parece ter sido uma das
principais provas para demonstrar a legitimidade do Messias.
Deve-se
pensar na direção contrária: os evangelistas descobrem nos textos do Antigo
Testamento que se cumpre nEle esse atributo messiânico justamente porque Jesus,
que era de Nazaré, ou seja, que lá foi criado, havia nascido em Belém. Além
disso, todos os testemunhos da tradição garantem os dados evangélicos. São
Justino — nascido na Palestina por volta do ano 100 d.C. — menciona, uns
cinquenta anos mais tarde, que Jesus nasceu em uma cova de Belém (Diálogo 78).
Orígenes também dá testemunho do fato (Contra Celso I, 51). Os evangelhos
apócrifos atestam o mesmo (Pseudo-Mateus, 13; Protoevangelho de São Tiago,
17ss.; Evangelho, 2-4).
Em
resumo, o parecer comum dos estudiosos contemporâneos considera que não há
argumentos fortes para contradizer o que afirmam os evangelhos e o que assegura
a tradição: Jesus nasceu em Belém de Judá, no tempo do rei Herodes.
Bibliografia
PUIG,
A. Jesús. Una biografía, Destino, Barcelona 2005.
GONZÁLEZ
ECHEGARAY, J. Arqueología y evangelios, Verbo Divino, Estella 1994.
MUÑOZ
IGLESIAS, S. Los evangelios de la infancia, BAC, Madrid, 1990.
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